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  • 广公上人事迹初编(附神异篇)B

    ,两次哄他,或许还能安抚得来,但是,太多次法不灵了,不是大吵大闹,就是大哭大叫,不给点吃的,绝对是得不到安宁的。师于百般无奈下,先试著泡茶,把整个五脏庙灌得满满地,可是出定一看,全身由头到脚皮肤都呈黄...

    不详

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  • 圣法法师著:世界真奇妙(二)

    现在有的暂时的,一切物质都是如此,是故说:‘色即是空’。  我们每个人的身体,最初由父精母血结合而形成,慢慢成六根、五脏、六腑、四肢、百骸,也是因缘和合。最要紧的是,前世的善恶业因,此生父母师长朋友...

    圣法法师

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  • 佛教与耶教的比较(三)

    以吾人之身体喻之,则眼耳鼻舌手足……等,是吾人身相之一,而眼……等俱非吾人之全体。吾人乃统一四肢、百骸、五脏、六腑……等之主体者,我虽与四肢百骸……等即一,而四肢百骸……等非尽是我。佛之于宇宙,亦与此...

    印顺 张汝钊 史垂特

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  • 现代学佛者修证对话(下集)A

    诸药,不至于此也)四旬之时,顔色渐悦,心独安康;五旬之时,五脏调和,精气内养;六旬之时,体复如故,机关调暢;七旬之时,心恶諠烦,志愿高翔;八旬之时,恬淡寂寞,信明术方;九旬之时,荣华润泽,声音洪彰;十...

    不详

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  • 南怀瑾:禅宗与道家[下册](二)

    中间),下虫居腹胃。上尸虫伐人眼,中尸虫伐人五脏,下尸虫伐人胃命。”综合起来,便叫它为“三彭”。所以他们锻炼矿物药品,如水银(硫化汞)、砒霜、硫磺等五金八石的毒药,经过化学的提炼而凝结成丹,吞服求仙,也...指内视五脏,如存想返观肚脐、丹田等的旁门修法)。履行步斗宿,六甲次日辰(这是指步罡拜斗,迷于符箓道术等的旁门修法)。阴道厌九一,浊乱弄元胞(这是指迷信房中九浅一深等素女经的修法,与左道采阴补阳等的旁门...

    南怀瑾

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  • 令人赞叹的伏虎和尚

    这么多人在田林里劳力耕耘,体力早就透支,肚子也咕噜咕噜叫,吃那汤汤水水的东西,实在很难摆平那饿得发昏的五脏庙,所以大家很自然地都涌向斋堂。  广钦本来也想赶往斋堂,但却被住持转尘法师叫住,要他将所有...

    不详

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  • 佛教音乐观——略论佛教音乐在修行中的实相与虚相

    ,可知中国的音乐理论已和印度的佛教音乐观合为一体。此书还叙说了一个想法,即构成人体的各种要素,例如五脏(心、肾、肝、肺、脾)等,和外界的事象,如东、西、南、北、中央等,有紧密的关连,同理,构成音乐的...

    若 宽

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  • 佛说梦事(2)

    用手去擦放在嘴  巴里面吃,这也要小心!    第八,梦到自己被蛇缠住,又掉到水里,那就要小心!大家听到这第八,有什  么感想?如果在座昨天有来听,大醒讲:五脏阴虚、阳虚、气虚、血虚,在我们梦  境会...

    不详

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  • 认识无常

    营养不良。我们的身体是由:头发、毫毛、指甲、牙齿、皮肉、筋骨、骨髓、五脏、肠胃、肋膜、痰脓、血汗、脂肪、尿液等等器官和分泌液所组合而成。另外,我们还需要食物燃烧产生的热能和吸入足够的氧气。归纳起来,组...

    黄威南

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  • 三十七菩提分法及其次第开展与整体运用(2)

    “四念住”、“七觉支”次第学习,善巧操作七觉支于“八支圣道”的次第行道,次第完成“三无漏学”,次第充实“五分法身”。犹如︰人类胚胎时期,四肢、五官、五脏、六腑次第发育成为成熟胎儿;出生后身、心,消化...

    杨郁文

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